XXXII De psalmo Nuntius versum post versum

0
1249
XXXII De psalmo Nuntius versum post versum

Hodie nos mos vultus ut in psalmo XXXII nuntium versum post versum et quomodo se habet cum animabus nostris. Unum de maximis bonis quae homini praesto sunt semper ex quo factus est ruina ejus in horto, quod per Donum fac remissionis sanguine Christi. Et hoc est quod in psalmo psalmista explicare quaerit 32 inter tot loca dispersi, in Bibliis agitatur, XXXII psalmo est, qui vocat hominem ut beati effectus est remissionem peccatorum. It runs venire ad explicare beneficia quae facta est rectum coram Deo.

Magis Psalmus XXXII nuntius versum post versum est in prophetía quia tetigit in vita iustitiae, quae est per fidem Christi per mortem. Hoc obnoxios, ut legentibus quod factum est ad industria enim Dei non est accipere causam peccatorum suorum. A modo iustitiam Dei iustitiam et inter amplexus eius confidens. Itaque plurimum refert, ut singulorum populorum intellexerimus psalmum cataplasmarent vivendo.

Sensus versum post versum PSALMUS XXXVII.

1 versum: Beatus cui peccatum remittitur quorum tecta sunt peccata.

Hic describitur, quod realiter est esse beatum, sicut hominem. Ut beati significat esse beatum, felix FORTUNATUS. Docet Psalmista cum homo possit omnia peccata dimittuntur. Lignum offensionis est semper peccatum est inter Deum et hominem. Non est homo privatur omnium bonitas esse non potest accipere, et hæreditatem in Deum. Semper sentire ipsum facere prorsus ut in conspectu Dei. Sed qui omnia cedant in salutem, cum felicitas et beatitudo Dei suam peccata tollet. Adverte quorum tecta sunt peccata beatus vir dicitur, Qui abscondit scelera sua non. Hoc itaque est quod negas te benedici cum operire peccata.

2 versum: Beátus vir, cui non imputavit Dominus peccatum nec est in spiritu eius dolus.

Haec porro versum vadit ad statuam quam felix est vir Dei, qui tollis peccata propter nihil. De natura hominis tale sit ut permittat est ut faceret malum jugiter. Et cor tuum plenum est dolo sit jugiter et in malitiis tuis. Est igitur benedictio elegit Deus, ut non nota cum saepe iniqua prætergredi. Cras nos ad intelligere Dei dilectione pro nobis momenti est ad mortem, et qui mortem filii ejus, abstulit a nobis peccatum quo ad culpam simul et pro omnibus.

3 versum: Quoniam tacui, inveteraverunt ossa mea dum clamarem tota die senescit.

De quibus Propheta hic describitur per dolorem portent involuta: et non confitebantur peccata nostra ad Deum. Deum nos nihil habet simpliciter, sed cum illo abiicientes ingenio nolunt confiteri peccata suscipere. Cum reatu et impares sumus in hoc cum palam omnes veniunt ad eum exspectat dum. Dicit ergo si hoc facit, ille est, et nos mundaret rem noluit Dominus propitiari. De re dixi crimen ducitur Psalmista diem lacrimas fremit. Solum modo ad omnia cavenda sit in vitas nostras confitendo peccata nostra.

4 versum: Quoniam die ac nocte gravata est super me manus tua: conversus sum in ærumna mea configitur spina.

Hic ponit, quod hie sentit Dei manum sibi rectum est in ira fortasse propter peccatum. Et extrariumque considerat Deum est manus eius super eo, et ipse se videt per eam exhaustam laetabantur. Haec prorsus non sentio quam cum nudis cordibus peccatorum. Putamus nos Deo in hoc quod utrique divisorum attribuimus omni difficultate, in animabus nostris sibi, velut et ipse est manus eius super nos. Bene, Dei amor iste absque condicione est nobis, et non veniet super nos malum pro nobis omnibus. Magis est, id quod res est nobis peccata nostra patent. Hoc primum est cur nos facere, cum simus Dei, Expectat iniuriam facere est venire ad eum venia distinctus est. Multum illi accidit patefacimus nostrae rursus tenebit.

versum 5: Et peccatum meum notum facio tibi et iniquitatem meam non abscondo est. Dixi: Confitebor adversum me injustitiam meam Domino et tu dimisisti iniquitatem peccati mei semper.

Et hoc est quod vis ut faciat quod sumus filii Dei. Ut semper ad Dominum confitemur peccata nostra ut nos Ille potest id absolvere. Hoc erat in discrimen ob egregius psalta. Intellexisse continuum dolorem plures covering eius producetur et adplicabo eum et peccatum non esse fateor, sed omnes nihil optio. Nec rubor, ut palam est nobis cum Deo esse fateor peccatis nostris. Sed dum turpe nec agnoscunt illi adversarius uti nos sinit. Deus, parati simus ignoscere, si nobis in humilitate ad nos.

versum 6: Nam sicuti Deus solus de se idoneus est testis in ad te tempus inveniens ut cum Verumtamen in diluvio aquarum multarum, ad eum non appropinquabunt ei.

Haec bonitas iterum praedicetur de momenti sunt ad Deum, ut tibi remittatur. Psalmista hortatur omnes ut semper eadem oratio. Porro ille abiit usque ad flumen magnum, quod cum fit, non suis obumbravit eos. Flumina dolorem dolorem esse aliam formam inquietam. Autem, hoc est solum possibile est non revelabis turpitudinem peccatis nostris in conspectu Dei.

7 versum: Tu es refugium meum; tertia nocte, accipies a tribulatione quæ circumdedit me; Facies mea, erue me a circumdantibus me.

Hic 'a major ego beneficium a covering de vitiis et inter amplexus Dei justitiam omni credenti. Non poterit confidenter dico, quod Dei est, sicut Psalmista protecti sumus, tueri posset nos ab omni malo. Ipse enim est custos, et quod justum est umbra omnium qui vivunt ei. Et libera nos semper ab aliquo periculo et de his quae scimus esse et non sunt et nos.

8 versum: Me et instruam te in via hac qua gradieris; firmabo super te oculos meos. Hoc quoque est quod Deus intendit facere nobis debita nostra, si nos es promptus est reliquisse te, et fiduciam ei. Dicit ille: et docebit nos de viis ut instruens et consiliatorem habemus ad oculum suum. Quæ ventura est optimus unus homo potest esse prudentia sit a Deo per omnia vitae iter. Talis homo numquam fallunt, in qua re nulla vestigia. Principio cognoscit finem indicet nobis efficere uoluit minas.

versum 9: Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus in camo et freno maxillas eorum constringe qui non est os, qui non approximant ad te.

Si Dei non operatur ad nostram instructionem inde necesse est ut eo vestram voluerit transire coloniam et facere. Non oportet id facere semper ei ut quandoque cogamur vel nolebant. Debemus eligere ut non sit sicut equus et freno maxillas eorum constringe, qui non habet, ut prius imperio paret. Et vide de quo psalmo possumus, ut nos ad Deum suum petit nostri ratione habita, quia quidquid optimum habuerit in vitas nostras. Paratus etiam etiamsi optimis pro nobis, ut nos opprimere, et non sit nobis necesse est esse ut sit volens.

10 versum: Multa flagella peccatoris; sperantem autem in Domino misericordia circumdabit.

Hic iterum videmus confidens quod potest faciunt ut Dominus in nobis. Unde Psalmus cincta, quod voluntas Dei misericordiae. In aliis verbis, si possumus credere in Deum est peccatum a nobis facultatem ad custodiam et mali faciemus quotiens ad eum palam, et erit semper in nostra uoluntate.

11 versum: Laetamini in Domino et exsultate, justi; Et gloriamini omnes recti corde.

Quae facta sunt interrogavit ad nos gaudere iustus a Deo. Et universa delicta atque peccata eorum recognovit cui Deus omnes qui non accipit propter peccatum. A beneficia multa pro nobis fas non est nunc nostrum et occidentis delectabis. Sed contra hoc est, cum amplexatus est eligere, non autem suam caritatem Deus in nos in confitendo cedere novimus, ut faciamus nobis debita nostra sibi rectum cum eo.

Quando providebo necesse est ut dicit Psalmus:

Ostenso huius psalmi uti refert scire. Ubi semel hic psalmus ad serviendum tibi

  • Quum senseris tua workout est misericordiae Dei opus et salutem hominibus dando.
  • Quando vos es habens dignum sentiunt alterutrum peccata vestra et vultis fateor Deo.
  • Cum autem conturbat vos in situ et volo ut det Deus ut liberaret nos ad salutem.
  • Cum opus Dei, ut doceret te, et dirige in aliquo puncto in vita.
  • Cum vis ad auxilium vobis Deus, ut facultatem habeat fiduciam in viis iustitiae vivere.

PSALMUS XXXVII ORATIONES:

Si autem in aliquo vel pluribus ex locis supra enumerantur: ergo sunt orationes in Psalmo XXXII vobis:

  • Dominus iniquitatem meam ego cognosco, ut te (vos potest mentionem eis) et peto ut parce mihi omnino in nomine Iesu.
  • Ethereus Pater, et ego eligere ad confidunt in facultatem et ego servabo me sine querela embrace misericordiæ tuæ introibo in nomine Iesu.
  • Dominus det mihi quod amittere confidentiam semper venire ad vos iniuriam facitis et operiet eos formido, et non ex vobis, ita et damnum tibi in nomine Iesu.
  • Domine, peto Cum voco te, tibi me, et libera me ab omni malo, in nomine Iesu.
  • Ut non dicam tibi, quod Dominus, quoniam mihi flectet omne dux et docebit in via quam ego got per gradus ab anima in nomine Iesu.
  • Pater, mox ut Verbum Gas ait: cingite tua miserere mei in omni tempore in nomine Iesu.
  • Pater, gratias ago tibi, et exsultate in nomine tuo. Et laudabunt me quia rectus es. Ut omnis gloria in nomine Iesu.

ullamcorper

RESPONSIO A ALIQUID RELIQUI FACIO

Please enter vestri comment?
Name PDF